miércoles, 28 de noviembre de 2007

"La Ouija"


La Ouija nos muestra en ocasiones uno de los aspectos más peligrosos de los "juegos" con el más allá. Muchos creen que se trata de maliciosos espíritus que aprovechando la situación del contacto, se apoderan de la voluntad de los experimentadores haciendo de ellos sus esclavos más serviles.
Pero la realidad parece ser otra. Paco Azorín, conocido investigador y experimentador en el campo de la Ouija, nos acerca a un mundo desconocido proclive de ser tomado como incomprendido por muchos y vilipendiado por otros, llegando incluso a aparecer maestros de lo insólito que nunca han realizado sesión Ouija Alguna. Lo importante es que saquemos nuestras propias conclusiones.

Con seguridad, la Oui-ja es el fenómeno paranormal más popular y practicado en nuestra sociedad, pero no es menos cierto que, por desgracia, ha sido y sigue siendo maltratado y vilipendiado injustamente por determinados “entendidos” en la materia que se han encargado a lo largo de la historia de demonizarlo y rodearlo de un halo oscuro y tenebroso que nada o muy poco tiene que ver con la realidad del mismo.
En ciertos casos, esta manera desproporcionada de actuar la podríamos achacar simplemente a la ignorancia y a ese cómodo dejarse llevar por la corriente de opinión más machacona y difundida pero, en otros, subyace claramente un objetivo mucho más perverso y malintencionado: el de meterle el miedo en el cuerpo a la gente con el último fin de que nadie lo practique ni se atreva a investigarlo.
¿Acaso temen que descubramos algo en él que no les interesa que llegáramos a conocer? ¿Qué tendrá, entonces, de interesante el fenómeno Oui-ja?



http://www.elseip.com/la-ouija/radiograf-a-al-fen-meno-ouija-2.html


El texto lo podemos relacionar con dos filósofos muy importantes. Por un lado, podemos suponer, por lo que el texto comenta, que utilizando la Ouija nos podemos comunicar con gente que ya murió, entonces… por que temerle a la muerte? Si esos espíritus hablan con nosotros significa que siguen merodeando, o quizás viviendo junto a nosotros, tal como dice Epicuro, “no hay que temerle a la muerte”. También, lo podemos relacionar con Platón, ya que distingue dos mundos diferentes, el de los vivos (Mundo Sensible) y el de los muertos (Mundo de las Ideas). Por otro lado, el texto menciona que existen personas que ignoran este mundo de espíritus, y prefieren juzgarlo como “peligroso”. Yo asimilo que estas personas son las que bebieron mas cantidad de agua en el Rió del Olvido, y por eso su ignorancia los aleja de la Idea. Podemos acentuar las ideas platónicas reflejadas en el texto porque entendemos que el cuerpo es un simple instrumento del Mundo Sensible, que solamente el alma es el q pertenece al Mundo de las Ideas, por eso, cuando morimos el cuerpo permanece en el Sensible y el alma se eleva hacia el de las Ideas.

miércoles, 7 de noviembre de 2007

ESENCIAS

La Piedra.

El distraído tropezó con ella.

El violento la utilizó como proyectil.

El emprendedor la usó para construir.

El campesino, cansado, la transformó en una silla y se sentó.

Para los niños, fue un juguete.

León Felipe la poetizó.

David mató con ella a Goliat.

Y Miguel Ángel la transformó en la más bella de las esculturas.

La diferencia no radica en la piedra, sino en el hombre.

Autor: Anónimo.

Libro: Historias que hacen bien.

Esto se podría relacionar con el filósofo Aristóteles, ya que éste decía que todo se define por su esencia y que a su vez, todo tiene una determinada realidad y capacidad o posibilidad de ser otra cosa. Es decir, introduce el concepto de acto y potencia para poder explicar los motivos del por qué un bebe llega a ser hombre y no un árbol, y viceversa, por qué una semilla logra ser árbol y no un hombre.

A mi criterio, esta poesía es un magnífico ejemplo de lo que quiso decir Aristóteles tiempo atrás, debido a que al finalizar la lectura de la misma se logra llegar a la conclusión de que depende de cada uno, y de la esencia de la que nos valemos, poder transformar o no esa piedra en lo que deseamos. También entra en juego la potencialidad de los seres humanos para lograr sus objetivos, es decir, entra en juego su capacidad y posibilidad de transformar esa piedra en una escultura, juguete o proyectil.

Trabajo Practico: MEDIOEVO-MODERNIDAD


Investigación sobre la Edad Media y la Edad Moderna

1- Buscar información y ubicar la época medieval y la
moderna en una línea de tiempo, indicando fechas y acontecimientos delimitantes.

Edad Media

· Comienza en 476 con la caída del Imperio Romano de
Occidente (s. V)
· Finaliza en 1453 con la caída de Constantinopla
(recuperación de Granada, expulsión de los moros de España); 1492 descubrimiento
de América.

Hechos
622: Hégira Musulmana.
800: Carlomagno
Emperador.
843: División del Imperio Carolingio.
400-500: Primera
Invasión (vikingos).
500-750: Reino Romano-Germánico.
800-1000: Segunda
Invasión (mongoles).
1000-1300: Apogeo del feudalismo y resurgimiento
humano.
1100-1300: Cruzadas.

Edad Moderna

· Comienza en 1453
con la caída de Constantinopla.
· Finaliza en 1789 con la Revolución
Francesa.

Hechos
Aplicación de los grandes inventos: el uso de
pólvora en armería (s. XVIII), brújula (s. XVII), imprenta (1457).
Viajes
intercontinentales entre Europa, África, Asia y América, y de circunnavegación
del mundo (s. XVI).
Descubrimiento de América (s. XV).
Renacimiento (s.
XV-XVI).
La reforma-gobierno de la Iglesia por Martín Lucero (s. XVI).
Formación de las naciones actuales (s. XVI).
Revolución de Inglaterra,
principio de la monarquía constitucional, el Rey reina, pero no gobierna (s.
XVII).
Independencia de los Estados Unidos de América (1776).



2- Buscar información y armar un cuadro comparativo entre la
época medieval y la moderna considerando la interpretación que cada época hizo
de la naturaleza, del conocimiento, del hombre, de la divinidad, y de lo
socio-político.

Cuadro Comparativo
Naturaleza
Edad Media
Carácter armonioso. La naturaleza es obra del plan divino. Se guarda con ella respeto.
Edad Moderna
Se la estudia científicamente y experimentalmente para conocerla y dominarla.
Surgimiento de las ciencias experimentales (física, matemática, astronomía, etc.)
Conocimiento
Edad Media
La forma de conocimiento es a través de la fe. Un Dios único creador de la
humanidad. Razón teórica o contemplativa.
Edad Moderna
Conocimiento a través de la razón
practica para transformar las cosas: transformar y dominar la naturaleza,
transformar al hombre, convertirlo en critico y libre pensador.

Hombre
Edad Media
Sujeto degradado por el pecado original y necesario de la gracia divina para
su salvación.
Edad Moderna
Hombre nuevo que con su razón construirá en todos los aspectos
un hombre nuevo, tanto en lo científico, técnico, social, y político. Hombre
activo, constructor y dinámico.

Divinidad
Edad Media
Concepción geocéntrica monoteísta. Dios Padre y amor.
Edad Moderna
Deísmo: se sigue aceptando a Dios como
creador del mundo, realización con Dios a partir del momento de la creación,
donde Dios predetermina las leyes, a partir de la creación Dios se desentiende,
el hombre se independiza de la humanidad, Dios no interviene en la historia.
Socio-Político
Edad Media
El hombre es un súbdito. No tiene derechos políticos.
Edad Moderna
Surge la teoría contractualista, es decir, la sociedad civil surge a partir
del libre acuerdo o contrato entre individuos. Con la revolución francesa surge
el hombre político, el ciudadano tiene derechos políticos, esto se vincula con
sistemas políticos republicanos y democráticos.


Análisis de la película La leyenda del jinete sin cabeza (Sleepy Hollow)

Ver la película tomando nota de los datos (lugares, fechas y personajes) y elementos (escenas, objetos, diálogos, valores, palabras…) que sirvan para su análisis considerando las características de la época medieval y la moderna.

Lugar: Sleppy Hollow (pueblo)

Fecha: 1799 (Edad Contemporánea)

Personajes:
Ichabod Crane
Balthus Van Tassel
Katrina Van
Tassel
Lady Van Tassel
Brom Van Bross
Flia. Van Garrett
Magistrado Philipse
Doctor Lancaster
Notario Hardenbrook
Reverendo Steerwych
Jonathan Masbath

Dialogos:
¨No le
servirán los libros de experimentación científica, solo este podrá serle útil
(La Biblia) ¨. Reverendo Steerwych al agente Crane, al llegar al pueblo.
¨Es
verdad. Pero la verdad no siempre es lo que aparenta¨. Ichabod Crane a Katrina
cuando le muestra el medallón con un pájaro de un lado y del otro una jaula, que
al girarlo parece que el pájaro estuviese enjaulado. Le explica que no es magia
como ella dijo, sino una ilusión óptica.
¨¿Buscas al guerrero bañado en
sangre, el Jinete Decapitado? Sigue el camino del Indio hasta donde el sol
muere. Sigue hasta el árbol de los muertos. Desciende hasta el lecho del
Jinete.¨
¨El Jinete no mata al azar. Las victimas sin escogidas por alguien
que lo controla. La persona que robo la calavera.¨
¨Mi madre era una hija
inocente de la naturaleza condenada. Asesinada por mi padre, para salvar su
alma, por un tirano de Biblia negra escondido detrás de la mascara de rectitud.
Tenia siete años cuando perdí mi fe. ¨ ¿En que crees?¨ Razón y sentido. Causa y
consecuencia. La mente racional es tan contradecida por el mundo espiritual.¨
Ichabod y Katrina.


3- A) Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época medieval. Justificar.

4- A)
Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época
moderna. Justificar.

3-y 4
La película nos muestra una clara
diferencia entre dos eras en un mismo tiempo. Aunque se desarrolle durante la
contemporaneidad, el agente Ichabod Crane trae la modernidad al pueblo de Sleppy
Hollow.
Cuando lo eligen como detective para encontrar al causante de los
asesinatos en dicho pueblo no se imaginó que este tendría una mentalidad tan
cerrada. En el primer encuentro, los patriarcas del pueblo le cuentan los
sucesos ocurridos. Lo ponen al tanto de la famosa leyenda del espíritu de un
guerrero maldito que por venganza mata a las personas de la misma manera que
murió el, decapitándolas. Es así como le dicen que no va a encontrar las
respuestas en la razón, sino en la Biblia. Pero Ichabod no lo cree así y
comienza su investigación.
Esto nos muestra la diferencia en el pensamiento
de dos personas en un mismo tiempo pero en lugares diferentes. Los habitantes
del pueblo creen en Dios y lo ven como su única salvación, acreditan los hechos
a un castigo o una maldición. Pero Ichabod no lo ve desde ese punto, el dice que
todo puede analizarse desde lo científico y exacto. El dice que lo espiritual no
deja desarrollar a la persona, no lo deja pensar por si sola, razonar. Es por
eso que a pesar de averiguar a cerca de la leyenda analiza los hechos de una
manera distinta.
Comienza a analizar los cadáveres, lo que hoy en día es una
autopsia, y descubre que la herida esta corregida aparentemente con algo
caliente. Los patriarcas lo atribuyen a que su espada es la que esta en llamas,
por el fuego del infierno. En cambio Ichabod, piensa que es una persona muy
inteligente.
También podemos ver el rechazo a los herejes, los profanos como
Lady Van Tessel y Katrina, cualquiera de las dos estaba mal vista. Aunque
Katrina dibujaba en el piso un esquema que significaba: protección para alguna
persona amada contra los espíritus del mal, a simple vista todo aquel que no
supiera su significado la condenaría por bruja.
Lo que logra demostrar
Ichabod es que el Jinete no mata a sus victimas porque si, que solo buscaba algo
que le pertenece, y que obviamente había una persona que lo guiaba
extorsionándolo con devolverle su cabeza, Lady Van Tessel, quien decidía quien
iba a morir, es decir que no era algo puramente espiritual, sino que tenia algo
de racionalidad, la mente inteligente y vengativa de Lady Van Tessel y el actor
de los asesinatos, El Jinete sin Cabeza.


5- Arriesgar alguna interpretación o comentario sobre la película (breve, algo que surja del debate grupal).
A nuestro parecer, el agente Crane no sólo llega a Sleepy Hollow a resolver un misterio, sino que a medida que avanza en la investigación comienza entrever acontecimientos del pasado. Allí la superstición, el miedo y el fanatismo religioso habían producido sus propios sistemas y habían constituido sociedades cerradas que le impedían a los hombres pensar con libertad.

martes, 6 de noviembre de 2007

Aristóteles: cuestionario

1) Ubique históricamente a Aristóteles.

Nació en Estagira (actual ciudad griega de Stavro, entonces perteneciente a Macedonia), razón por la cual también fue conocido posteriormente por el apelativo de El Estagirita. Hijo de un medico de la corte real, se traslado a Atenas a las 17 años de edad para estudiar en la Academia de Platón. Permaneció en esta ciudad durante aproximadamente 20 años, primero como estudiante y, mas tarde, como maestro. Tras morir Platón (347 a.C.), Aristóteles se trasladó a Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba su amigo Hermias de Atarnea. Allí contrajo matrimonio con una pariente de éste (posiblemente su sobrina o su hija), llamada Pitias, y actuó como su consejero. Tras ser capturado y ejecutado Hermias por los persas (345 a.C.), Aristóteles se trasladó a Pela, antigua capital de Macedonia, donde se convirtió en tutor de Alejandro (más tarde Alejandro III el Magno), hijo menor del rey Filipo II. En el año 336 a.C., acceder Alejandro al trono, regresó a Atenas y estableció su propia escuela: el Liceo. Debido a que gran parte de las discusiones y debates se desarrollaban mientras maestros y estudiantes caminaban por su paseo cubierto, sus alumnos recibieron el nombre de peripatéticos. La muerte de Alejandro (323 a.C.) generó en Atenas un fuerte sentimiento contra los macedonios, por lo que Aristóteles se retiro a una propiedad familiar situada en Calcis, en la isla de Eubea, donde falleció un año mas tarde.



2) TEORIA HILEMÓRFICA.


a) Distinga sus co-principios
Sus co-principios son: materia y forma, constituyen a los entes materia + forma = sustancia.

b) ¿Qué intenta explicar Aristóteles con esta teoría?
Intenta explicar las cosas, los entes.

c) Explicar la etimología (el sentido de la palabra) de ¨teoría hilemórfica¨.
Nos dice que todas las cosas que constituyen la realidad son sustancia. HYLE = MATERIA / MORPHE = FORMA.

d) ¿Cuáles son las características de los conceptos materia y forma?
La materia necesita de la forma para ser. Constituye la sustancia sensible, es aquello de lo que una cosa esta hecha. La forma constituye la sustancia, hace que valga la sustancia por si sola (cumple la función de esencia).

e) Dé un ejemplo original de sustancia explicitando sus componentes esenciales y tomando luego al co-principio materia como sustancia y repita el procedimiento.
Tomando como ejemplo una mesa, la materia es la madera, y la forma es la esencia, lo que la hace ser mesa y no otra cosa.

f) Comparar las teorías construidas por los Presocráticos y por Platón con la teoría aristotélica. Indique algunas diferencias.
Los Presocraticos encontraban la explicación de la realidad en principios materiales (aire, agua, fuego, tierra…).
Platón en cambio, postula el Mundo de las Ideas como verdadera realidad, y a las Ideas (formas) como principios, como modelos para las cosas de este mundo, que resultaran entonces copias, apariencias.
Aristóteles explica las realidades por medio del hilemorfismo. Todas las sustancias estas compuestas de materia y forma.

3) ACTO Y POTENCIA

a) Explique estos co-principios.


Potencia: forma misma que no se ha desarrollado, propio de la materia.
Acto: se desarrolla la forma que estaba en potencia, propio de la forma.

b) ¿Para qué los utiliza Aristóteles? Las utiliza para que la sustancia cambie.
Todo tiene una determinada realidad y una determinada capacidad o posibilidad de ser alguna otra cosa o poder realizar algo, por lo tanto, no todo puede ser cualquier cosa; se esta en potencia solo respecto de aquello que se puede ser, por lo que movimiento es estar en transito desde lo que se es a lo que se puede ser.

c) Dé dos ejemplos originales.
Un niño pequeño puede aprender a ser padre.
Una semilla puede llegar a dar frutos.

4)TEORĺA DE LAS CUATRO CAUSAS.


a) Mencione y explique las cuatro causas.

Causa material: es de aquello que esta hecha la sustancia. Es lo que hace a este mundo sensible y cambiante. Toda sustancia sensible esta constituida por materia. Esta es imperfecta pero tiende a la perfección (finalidad), por si misma in-forme e in-determinada, pero se relaciona con cierta forma y determinación. Es un concepto siempre relativo a la forma.

Causa forma: es la forma, la esencia, lo que in-forma a la materia.

Causa final: es la misma forma, porque es hacia el cumplimiento perfecto de ella hacia donde tiende la sustancia.

Causa eficiente: también es la forma, porque al actuar como causa final pone en movimiento a la sustancia misma. Es el estímulo que pone en movimiento al proceso de desarrollo. Esta fuera de la sustancia.

b) Dé un ejemplo original de cambio explicitando las cuatro causas.


5)LAS CATEGORĺAS: SUSTANCIA Y ACCIDENTE

a) Distinga el ser en si del ser en otro.
El ser en si es la sustancia, lo que esta por debajo de los cambios, el sustrato, lo que permanece, lo que le permite que exista el cambio.
El ser en otro son los accidentes, necesitan un sustrato para ser. Fueron denominados así por no tener incidencia en la definición esencial de las cosas.

b) Dé dos ejemplos originales.
Ser en si: un trozo de madera barnizado.
Ser otro: con el trozo de madera hago una mesa.

c) Mencione las categorías de Aristóteles y de un ejemplo de cada una de ellas. Las categorías son: la sustancia y los nueve accidentes (cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, posesión, acción, pasión). Expresan las formas fundamentales de ser. Ejemplo: en el curso somos 29 (cantidad), chicas y chicos (cualidad), somos alumnos de la escuela Beata (relación), que esta en Avellaneda (lugar), vamos casi todas las mañanas (tiempo), estamos sentados (posición), con nuestros útiles (posesión), estudiamos y charlamos (acción), y somos evaluados (pasión).

6) EL CAMBIO SUSTANCIAL Y EL CAMBIO ACCIDENTAL


a) ¿Cuál es la diferencia entre el cambio sustancial y el cambio accidental?
Cambio sustancial: varía la esencia o forma de la sustancia. La sustancia se convierte en otra.
Cambio accidental: variarán los accidentes, pero permanece la sustancia.

b) Dé un ejemplo original de cada uno.
Cambio sustancial: un huevo que se transforma en un pollito.
Cambio accidental: una persona que aumenta de peso.

7) LA ONTOLOGIA


a) ¿Qué es la ¨ontologia¨?
Es la ciencia que estudia al Ser.

b) Distinga los conceptos de ¨Esencia¨ y ¨Existencia¨.

Esencia: es lo que hace ser a la cosa lo que es.

Existencia: es lo que la cosa es, y no lo que la hace ser.

c) ¿Qué diferencia ontológica se plantea entre la teoría aristotélica y la platónica? Para Platón la ontología se describe en dos mundos el de las Ideas y el Sensible. Las ideas viven en el mundo de las ideas mientras que las copias de este viven en el mundo sensible. Sin embargo, Aristóteles toma a la realidad en un mundo más natural.


jueves, 25 de octubre de 2007

Padre Nuestro


Padre nuestro, que estás en el cielo,
Santificado sea tu Nombre;
Venga a nosotros tu reino;
Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día;
Perdona nuestras ofensas,
Como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden;
No nos dejes caer en la tentación,
Y líbranos del mal.



http://www.churchforum.org/info/Manual_de_Oraciones/Padre_Nuestro.htm


La oración se relaciona demasiado con las ideas platónicas y de San Agustín. Por un lado, la oración hace una marcada diferencia entre el cielo y la tierra, como si estos fueron dos mundos, tal cual lo describe Platón al mundo de las ideas y el mundo sensible. El primero, es decir el cielo, representaría el mundo de las ideas en donde todo es armónico y perfecto, y hay q destacar que el primer verso indica que Dios, como creador del mundo para la religión católica, vive en el cielo y su nombre debe ser santificado, ya que este ultimo seria la copia de Dios que vive en el mundo sensible.
También menciona a la tentación y el mal como productos de la tierra, o mundo sensible relacionados con la empiria y la imperfección humana llamados mas comúnmente por la religión, pecados.
Pero también, el primero verso se relaciona con San Agustín porque menciona a un Padre, que habita en el cielo, dando a entender que vive en otro mundo desconocido para el, pero sin embargo lo ama; y este es uno de los problemas que plantea San Agustín, lo difícil que significa describirlo, pero sin duda, lo ama. Acá se replantea la idea de Platon de que aprender es solo recordar.

miércoles, 12 de septiembre de 2007

Comparación de "Matrix" con "The Truman Show"

Matrix:

La historia de la película transcurre hacia el año 2160 aproximadamente, aunque en un principio parece desarrollarse en el año 1999. Esta dualidad temporal se explica por medio de dos mundos paralelos.

Sin embargo, su afición por los ordenadores y la informática le hace descubrir Matrix y sin saber muy bien lo que es, se ve atraído por ello por lo que conoce a Trinity una rebelde que lucha contra Matrix y que guía a Neo hasta Morpheus, el líder del grupo rebelde.

El mundo en el que Neo esta inmerso es un lugar sombrío e irreal en el que el individuo se cree libre y donde cree controlar su vida, que todo lo que conoce (lo que le rodea) es la realidad absoluta. Trinity cuando encuentra a Neo le aconseja que descubra Matrix:

Con esto le quiere decir que el mundo tal y como lo esta viviendo es algo que lo puede conocer pudiendo determinar todos los hechos pero que no es lo real. La realidad es Matrix, donde las máquinas, se han rebelado contra el hombre, mantienen a los seres humanos esclavizados en una especie de campo donde se les cultiva, mientras que ellos, están ajenos a la verdadera realidad, en la que son simples materia primas para la elaboración de Bioelectricidad con la que las máquinas puedan subsistir.

La mente se encuentra encerrada en el cuerpo que le impide ser libre.

A partir de este momento comienza para Neo el descubrimiento de la verdad, despierta y se ve a si mismo y a los demás humanos encerrados en cápsulas como le dijo Morfeo y posteriormente cae por una serie de túneles hasta la salida. En el umbral comienza a ver la luz, la cual es fuente de confusión y al principio es difícil de ver y de reaccionar ante ella, pero a su vez es el origen de libertad.

Morpheo lo recibe diciendole:

“Bienvenido al mundo real”

En la película hay una dualidad que se refiere a la division entre cuerpo y alma. Se puede observar en todos los momentos. Un ejemplo es durante el entrenamiento de Neo, en el cual lucha con Morpheo en un programa de ordenador al cual se integran sus mentes mientras que sus cuerpos se mantienen enchufados en la nave, sus almas son transportadas a un tatami donde se produce el combate; Otro caso es en el cuál los rebeldes se integran en Matrix sin embargo su cuerpo continua en la nave.


El show de Truman

Truman es un hombre manejado por la mano del propio hombre que ha nacido y se ha creado en un inmenso ser cinematográfico, donde todo le parecía muy normal porque se había acostumbrado a ello.

Truman empezó a recapacitar cuando se dio cuenta que todo lo que veía era siempre lo mismo y muy extraño. El desconoce esto. La realidad es el mundo en el que vive, que es lo que ve, pero todos sus alrededores son un simulacro.El mundo real está fuera. Todo, su mundo, ha sido creado por un director de cine en el cual conviven con Truman actores que estos se hacen pasar por: esposa, amigos, madre, padre...

Truman es prisionero de una vida de apariencias y los telespectadores que le observan pertenecen a la verdadera realidad.

El se cansó de todo lo que allí estaba ocurriendo, ya que oía y le ocurrían cosas muy raras y decidió marcharse a Fitchi a buscar su gran amor, Lauren, la cual formaba parte de la realidad y le veía en la televisión todos los días. Truman se escapa venciendo su miedo a navegar ya que su padre se había ahogado. Una vez que encuentra la salida, la cual desconocía hasta el momento porque la sociedad representada por los actores le impedían verla; èl se pregunta: “quien soy yo”

El mundo exterior es fuente de conocimiento para la mente de Truman, es el lugar donde se encuentran los objetos reales y nos los decorados.

En las dos peliculas se puede ver la existencia de dos mundos, el mundo irreal y el mundo real...

“Es el mundo que ha sido puesto ante ti para ocultarte la realidad “

Convicción

La bailarina de ballet.


Una joven había tomado clases de ballet durante toda su infancia, y había llegado el momento en que se sentía lista para entregarse a la disciplina que la ayudaría a convertir su afición en profesión.

Deseaba llegar a ser primera bailarina y quería comprobar si poseía las dotes necesarias, de manera que cuando llegó a su ciudad una gran compañía de ballet, fue a los camarines luego de una función, y habló con el director.

- Quisiera llegar a ser una gran bailarina, le dijo pero no sé si tengo el talento que hace falta.

- Dame una demostración, le dijo el maestro.

Transcurridos apenas cinco minutos, la interrumpió, moviendo la cabeza en señal de desaprobación.

- No, no tiene usted condiciones.

La joven llegó a su casa con el corazón desgarrado, arrojó las zapatillas de baile en un armario y no volvió a calzarlas nunca más. Se casó, tuvo hijos y cuando se hicieron un poco mayores, tomó un empleo de cajera en un supermercado.

Años después asistió a una función de ballet, y a la salida se topó con el viejo director que ya era octogenario, ella le recordó la charla que habían tenido años antes, le mostró fotografías de sus hijos y le comentó de su trabajo en el supermercado, luego agregó:

- Hay algo que nunca he terminado de entender. ¿Cómo pudo usted saber tan rápido que yo no tenía condiciones de bailarina?

- Ahhh, apenas la miré cuando usted bailó delante de mí, le dije lo que siempre le digo a todas, le contestó.

- ¡Pero eso es imperdonable! Exclamó ella, arruinó mi vida, ¡Pude haber llegado a ser primera bailarina!

- No lo creo, repuso el viejo maestro. Si hubieras tenido las dotes necesarias, no habrías prestado ninguna atención a lo que yo dije.

Autor: Anónimo.

Libro: A quien corresponda.

Esto se podría relacionar con dos filósofos muy importantes: por un lado con Epicuro, ya que se este decía que el placer es el principio y el fin de vivir felizmente, por lo tanto si ser bailarina, o lo que fuese, nos causa placer no tendríamos que dejar de serlo por una simple crítica. También lo podemos relacionar con Sócrates, debido a que en este diálogo se deja muy en claro la ignorancia de la joven, y el maestro irónicamente la deja en ridículo diciéndole que haberle echo caso en realidad era una decisión de ella; y que no se tendría que haber basado en su opinión.

A mi entender, este cuento resume perfectamente la actitud que “deberíamos” tener para lograr lo que se busca. Si a uno realmente lo hace feliz ser, en este caso, bailarina, no tiene por qué dejarse llevar por una mala crítica. Por el contrario, si fuera yo, seguiría adelante tratando que esa crítica me haga más fuerte frente a un camino que seguramente estará poblado de obstáculos que deberé enfrentar sola.

Si uno posee un sueño, no tiene por qué dejarlo de lado por pensamientos ajenos. Habría que pelear por lo que uno realmente desea y lo que lo va a hacer feliz por el resto de su vida. Sino, ¿qué razón tendrían nuestras vidas, si no es pelear por lo que a uno lo hace feliz?

No sé ustedes, pero yo prefiero pasarme la vida luchando por un sueño, que derrocharla en una rutinaria infelicidad.